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何以为家

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何以为家的演职员

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何以为家剧情介绍


他们不知道,现在都搞不懂为什么性格内向也是一种错了,我自认为我还算善良,也是好人吧,为什么就这么一件事把我定性了,这是我的童年阴影,现在想想还是会很心痛,心疼那个时候的我,太无助了,现在想起来还是想流泪,可能永远都抹不去了.就这么一件我想让我爸妈知道错了,给我道歉,不道歉也没事,知道自己错了就行,我不求能改变谁,只要我爸妈知道这是不对的就行,希望以后不要成天说我不爱说话,不会来事.现在因为结婚生孩子买房子的事和父母争论的时候也是这样,我和妈妈说过,我要是没有生孩子养孩子那个条件准备的话,我不会生,我不想我的孩子要经历这些,他既然选择了我当妈妈,我就要给他最好的,让他能过得开开心心.
法庭上,十二岁的男孩赞恩向法官状告他的亲生父母,原因是,他们给了他生命.是什么样的经历让一个孩子做出如此不可思议的举动?故事中,赞恩的父母在无力抚养和教育的状况下依然不停生育,作为家中的长子赞恩,弱小的肩膀承担了无数生活的重压.当妹妹被强行卖给商贩为妻时,赞恩愤怒离家,之后遇到一对没有合法身份的母子,相互扶持勉强生活.然而生活并没有眷顾赞恩,重重磨难迫使他做出了令人震惊的举动……

何以为家影视剧照


何以为家
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何以为家精彩影评


努力挣钱好好读书,不要穷到只会做爱生小孩(边看边骂《审判日》,比《审判日》更《审判日》)
无物理空间,空间并未被建立,如楼梯抢女一场戏,空间层次混乱不堪。无叙事纵深,批判目的于一开始就显现,人物仅朝着既定的路线运动,过程中无任何分叉的可能性,叙事中所有冲突产生的动力均是强加的,于是人物情绪无法通过手持镜头传递,只能靠配乐强加。无真实环境,导演对声音的理解简直是灾难。主角找工作一场戏视觉上已完成时空转换而环境声依旧延续;另一场戏近景与中景不断切换而对话声始终处于同等重量。布景自带圣光,更多时候仅有符号意义,航拍亦未对环境构造产生任何正面作用。既无深度也无力度,把这种片塞进主竞赛实在是犯罪。
#Cannes71# 头号种子果然牛逼,目瞪口呆的“黎巴嫩昆虫记”苦情戏。不是第二幕写脱线了和最后二十分钟说教和煽情过分估计就压倒性好评了,但看今年的局,搞不好就是个金棕榈加影帝 黎巴嫩达内加“无人知晓”的配置,虽说是拉巴基一贯的概念先行,但是下手实在是特别狠。
《迦百农》既是尖锐的,又是柔软的。一方面它尖锐地指出了黎巴嫩社会中现存的诸多问题,例如叙利亚难民涌入、底层人民泛滥生育、儿童受教育权得不到保证等等;另一方面,它还带有女性导演独特的柔软与细腻,极具人文主义关怀。 在影片中,这个曾经有神迹降临的迦百农,却生活着一群廉价贩卖孩子童贞的父母,这里没有善恶的观念,只有为了生存不断被异化的人群。他们贫困,但真正摆在他们面前的困境是无法摆脱贫困——他们深陷于这样的漩涡。导演以女性的视角切入“耶稣之城”的阴暗面,以新现实主义手法(启用非专业演员等)展现这里的一切。现实中的Zein因为这部电影得到了新的生活,可那里还有千千万万的Zein在街头卖着劣质的自制饮料。 只要世界上还存在着“迦百农”,这部电影就不会过时,它会是隽永的。
比《无人知晓》差了十个《佛罗里达乐园》
男孩与婴儿相互依存时候,连上衣和裤子都成了红蓝的互补色,而遗弃婴儿后,又迅速回归了先前那身蓝色运动衫。从父母那习得的放养陋习与善良本质引导的闪光时刻,互相交替成了底层的日常。手法上接近曼多萨,但因毫无个人风格而十分平整。末尾倒是生扭着上扬了。
我想起诉我的父母。无法养育孩子就不要再生了。我从小听到最温柔的话是:“滚!你个婊子生的” “滚,我打死你!”我的记忆中只有皮鞭,铁链,水管的殴打,谩骂。如果你们不能养我,就不要再生了,生下来也不过是另一个我。 人生就像狗屎,比我的鞋还脏。底层边缘的人物苦情故事拍了一年又一年,亚洲有,中东有,非洲有,怎样呢?有改善吗?你们有没有想过到底是经济不发展了养不起这个地球的人口,还是人类太多过剩了而毁灭了地球进而毁灭自己。 前几天我黎巴嫩的同学问我有没有看过《小王子》,我说10年前看过,我问他你们国家有没有童话书。他回我说:“kids are adults from a very young age in my country.” 我那天不知道怎么回他,今天看完这部电影,我更无言以对。 幸福总是相似的,而地球上的每一个角落各有各的不幸。
相比《Ma' Rosa》式的入世,《迦百农》有更强的宗教感。镜头时而从街道的视角抽离,上升,继而变成俯视——一种上帝视角。Zain的逃离也更像一部儿童版的出埃及记。